ارتباط جنسی جن و انس 1404/12/8

ارتباط جنسی جن و انس از نظر آموزه های وحیانی قرآن، فرشتگان دارای کالبدی نوری، جن دارای کالبدی ناری(آتش) و انسان دارای کالبدی طینی(آب و خاک) است.انسان و جن در اموری مشترک هستند که از جمله آنها می توان به «نفس» و «تکلیف تشریعی» و «ثواب و عقاب» اخروی از بهشت و دوزخ اشاره کرد. هر دو هم چنین در اموری چون: زندگی در بهشت ابتدایی، هبوط از آن، مرگ و معاد نیز مشترک هستند.شگفت انگیز آن که هر دو دارای معاد و بازگشت به جهانی دیگر پس مرگ، پرسش های برزخی و قیامتی، بهشت و دوزخ و مواهب مشترک آن، نیز شراکت کامل دارند، به طوری که محیط های بهشت و دوزخ و نیز مواهب و عذاب های آن نیز مشترک است. از همین رو، حتی در بهشت از نظر غذا و مسائل جنسی نیز مشترک هستند تا جایی که زنان بهشتی از اقسام آن مشترک میان آنان است؛ یعنی حور العین ها زنان بهشتی هستند که پیش از آن که به انس و جن مومن برسد، قبل از آن مرد انسی یا جنی آن «طمث» نکرده و هیچ ارتباطی جنسی با آن نداشته است؛ یعنی پاک و پاکیزه و باکره و دوشیزه برای شوهران جنی و انسی خویش هستند.جن و انس هرچند که از دو نوع مخلتف از نظر کالبد و جسد هستند؛ زیرا جن دارای جسدی از نار و عصاره و مارج آتش است؛ در حالی که انسان دارای کالبدی از طین یعنی آب و خاک است؛ با این همه نفس هر دو نوع از آفریده های الهی بسیار به هم نزدیک است، به طوری که‌ می توان گفت: تنها فرق آن دو در ساحت نفس گویی این گونه باشد که جن دارای ۹۹ اسم از اسمای الهی؛ یعنی مظهر آن انوار ۹۹ گانه است؛ در حالی که انسان دارای صد اسم از اسمای الله سبحانه و تعالی است.به نظر می رسد که همین نزدیکی بسیار زیاد در ساحت نفس جن و انس است که موجب شده تا هر دو نوع از آفریده های الهی، در اموری چون: اهل تکلیف و تشریع و عقاب و ثواب و حتی‌ در بهشت‌ و دوزخ مشترک باشند.بر اساس این مشترکات شگفت انگیز در اساسی ترین امور، به نظر می رسد این اشتراکات حتي در دنیا میان دو نوع وجود داشته باشد که از جمله آثار آن امکان رابطه جنسی میان دو نوع و لذت از یک دگر باشد، هر چند که از این رابطه جنسی موضوع فرزند آوری مطرح نباشد.دیدگاه غالب مفسرین: دیدگاه غالب این است که نیکوکاران جن نیز به درجات و نعمت‌های متناسب با جنس خود در بهشت نائل می‌شوند و از جمله نعمت‌ها، قرین بودن با همسران شایسته است. اما اینکه همسر بهشتیِ انسان، همزمان همسر جن نیز باشد، مستند روایی یا قرآنی قوی ندارد و اغلب مورد انکار است. با این همه نمی توان انکار کرد که حور العین که زن بهشتی است، از نظر امکانی می تواند زن مومن انسانی یا زن مومن جنی باشد.: در روایات تفسیری، امکان آمیزش بین جن و انس در دنیا مورد تأیید نیست ؛ یعنی از نظر حکم شرعی مورد تایید نیست و از همین روست که اغلب از آن نهی شده یا به عنوان مواردی نادر و غیرطبیعی تلقی می‌شود.دلیل عدم امکان/عدم مشروعیت: تفاوت در ماده خلقت (آتش و خاک) و تفاوت در ساختار ادراکی و جسمانی (به دلیل تفاوت در چگالی و ماهیت) مانع از رابطه طبیعی و فرزندآور است. بنابراین، اگر ارتباط جنسی را در ساختار فرزند آوری قرار دهیم، ممکن است چنین چیزی ناشدنی باشد؛ خدا در قرآن به صراحت از ارتباط جنسی جن و انس نسبت به یک آفریده سوم به نام حورالعین سخن به میان آورده است. این آیات عبارتند از: (در آن‌ها [بهشتیان] زنانی است که چشم به جز همسرانشان ندوخته‌اند(حوریانی که در سراپرده مستور هستند)، که دست هیچ انس و جنی پیش از آن به آن‌ها نرسیده است.(آیه ۵۸ سوره الرحمن: (گویی یاقوت و مرجان هستند.) (منظور از آیه ۵۸، توصیف حورالعین است.) پس زنان بهشتی از حور و غیر ایشان، از جنس زن هستند، ولی از جنس زن بهشتی با عناصر خاک بهشت خودشان که یاقوت و مرجان است.گزارش‌های متعددی از تصرفات جن (به ویژه مرد جن) در دنیا، از جمله موارد مربوط به زنان در حمام اشاره کرده است و این را دلیلی بر امکان رابطه و لذت دانسته اند.در فرهنگ عامه و برخی کتب که به بیان احوال جن می‌پردازند، گزارش‌هایی مبنی بر آزار و اذیت یا حتی ارتباطات غیرعادی با جن‌ها (به خصوص در مکان‌های خلوت مانند حمام‌ها) وجود دارد.): روایات متعددی در کتب حدیث (مانند کافی) وجود دارد که به اخطار پیامبر (ص) درباره رفتن به حمام‌های عمومی بدون پوشش کافی یا در ساعات خاص اشاره دارد، زیرا محل تردد و آزار جن است. این روایات بر وجود تعامل و نزدیکی فیزیکی (آزاردهنده) تأکید دارند.در حالی که اشتراک جن و انس در تکلیف و معاد امری یقینی است، امکان رابطه جنسی و لذت متقابل جن و انس در دنیا، یا اشتراک دقیق در ماهیت همسران بهشتی (حورالعین)، مستندات قطعی و صریح قرآنی ندارد؛ ولی دلیلی بر رد این امکان وجود ندارد؛ هم چنین می بایست میان امر فقهی با امر کلامی و مساله تکوینی فرق گذاشت.آیه 39 سوره نمل(اشاره به عفریت جنی): در این داستان تصرفات عفریت جنی مطرح می شود که در انتقال عرش از ماده خاکی از یمن به فلسطین است. البته این صراحت ندارد که او تمثل داشته است؛ ولی دیدن حضرت سلیمان و سخن گفتن در مجلس بیانگر آن است که حضرت سلیمان با او ارتباط کلامی داشته است که می تواند بیانگر تمثل باشد. البته آیات بسیاری درباره کارگری جنیان شیطانی برای حضرت سلیمان مطرح است .. همچنین در روایات آمده است که جن می‌تواند خود را به شکل انسان، حیوان و… درآورد (مانند داستان سلیمان)تحلیل: چون جن می‌تواند با ماده اطراف خود پیوندی برقرار کرده و به شکل مادی درآید (تمثل)، این ظرفیت و توانایی را دارد که برای برقراری ارتباط حسی (مانند لمس)، حالتی شبیه به بدن مادی (هرچند موقت) ایجاد کند.روایات عشق جن به انسان: در برخی منابع تفسیری و قصص، به مواردی از علاقه شدید جن به انسان (به ویژه زنان زیبا) اشاره شده است. این عشق، در صورتی که با تمثل همراه شود، هدفش برانگیختن لذت در طرف مقابل یا برقراری ارتباطی شبیه به آن است. این امر نشان می‌دهد که جن قادر به القای احساسات شبه‌جنسی در انسان است.روایات مربوط به «مس» شدن: مواردی که فردی «مس» شده و دچار رفتارهای غیرعادی یا شهوانی می‌شود، نشان‌دهنده این است که حضور جن در نزدیکی بدن یا نفوذ آن به لایه‌های نفسانی، می‌تواند مستقیماً بر رفتار و احساسات مادی فرد تأثیر بگذارد. خلیل منصوری ارتباط جنسی جن و انس 8/12/1404(9ماه مبارک رمضان) از نظر آموزه های وحیانی قرآن، فرشتگان دارای کالبدی نوری، جن دارای کالبدی ناری(آتش) و انسان دارای کالبدی طینی(آب و خاک) است.انسان و جن در اموری مشترک هستند که از جمله آنها می توان به «نفس» و «تکلیف تشریعی» و «ثواب و عقاب» اخروی از بهشت و دوزخ اشاره کرد. هر دو هم چنین در اموری چون: زندگی در بهشت ابتدایی، هبوط از آن، مرگ و معاد نیز مشترک هستند.شگفت انگیز آن که هر دو دارای معاد و بازگشت به جهانی دیگر پس مرگ، پرسش های برزخی و قیامتی، بهشت و دوزخ و مواهب مشترک آن، نیز شراکت کامل دارند، به طوری که محیط های بهشت و دوزخ و نیز مواهب و عذاب های آن نیز مشترک است. از همین رو، حتی در بهشت از نظر غذا و مسائل جنسی نیز مشترک هستند تا جایی که زنان بهشتی از اقسام آن مشترک میان آنان است؛ یعنی حور العین ها زنان بهشتی هستند که پیش از آن که به انس و جن مومن برسد، قبل از آن مرد انسی یا جنی آن «طمث» نکرده و هیچ ارتباطی جنسی با آن نداشته است؛ یعنی پاک و پاکیزه و باکره و دوشیزه برای شوهران جنی و انسی خویش هستند.جن و انس هرچند که از دو نوع مخلتف از نظر کالبد و جسد هستند؛ زیرا جن دارای جسدی از نار و عصاره و مارج آتش است؛ در حالی که انسان دارای کالبدی از طین یعنی آب و خاک است؛ با این همه نفس هر دو نوع از آفریده های الهی بسیار به هم نزدیک است، به طوری که‌ می توان گفت: تنها فرق آن دو در ساحت نفس گویی این گونه باشد که جن دارای ۹۹ اسم از اسمای الهی؛ یعنی مظهر آن انوار ۹۹ گانه است؛ در حالی که انسان دارای صد اسم از اسمای الله سبحانه و تعالی است.به نظر می رسد که همین نزدیکی بسیار زیاد در ساحت نفس جن و انس است که موجب شده تا هر دو نوع از آفریده های الهی، در اموری چون: اهل تکلیف و تشریع و عقاب و ثواب و حتی‌ در بهشت‌ و دوزخ مشترک باشند.بر اساس این مشترکات شگفت انگیز در اساسی ترین امور، به نظر می رسد این اشتراکات حتي در دنیا میان دو نوع وجود داشته باشد که از جمله آثار آن امکان رابطه جنسی میان دو نوع و لذت از یک دگر باشد، هر چند که از این رابطه جنسی موضوع فرزند آوری مطرح نباشد.دیدگاه غالب مفسرین: دیدگاه غالب این است که نیکوکاران جن نیز به درجات و نعمت‌های متناسب با جنس خود در بهشت نائل می‌شوند و از جمله نعمت‌ها، قرین بودن با همسران شایسته است. اما اینکه همسر بهشتیِ انسان، همزمان همسر جن نیز باشد، مستند روایی یا قرآنی قوی ندارد و اغلب مورد انکار است. با این همه نمی توان انکار کرد که حور العین که زن بهشتی است، از نظر امکانی می تواند زن مومن انسانی یا زن مومن جنی باشد.: در روایات تفسیری، امکان آمیزش بین جن و انس در دنیا مورد تأیید نیست ؛ یعنی از نظر حکم شرعی مورد تایید نیست و از همین روست که اغلب از آن نهی شده یا به عنوان مواردی نادر و غیرطبیعی تلقی می‌شود.دلیل عدم امکان/عدم مشروعیت: تفاوت در ماده خلقت (آتش و خاک) و تفاوت در ساختار ادراکی و جسمانی (به دلیل تفاوت در چگالی و ماهیت) مانع از رابطه طبیعی و فرزندآور است. بنابراین، اگر ارتباط جنسی را در ساختار فرزند آوری قرار دهیم، ممکن است چنین چیزی ناشدنی باشد؛ خدا در قرآن به صراحت از ارتباط جنسی جن و انس نسبت به یک آفریده سوم به نام حورالعین سخن به میان آورده است. این آیات عبارتند از: (در آن‌ها [بهشتیان] زنانی است که چشم به جز همسرانشان ندوخته‌اند(حوریانی که در سراپرده مستور هستند)، که دست هیچ انس و جنی پیش از آن به آن‌ها نرسیده است.(آیه ۵۸ سوره الرحمن: (گویی یاقوت و مرجان هستند.) (منظور از آیه ۵۸، توصیف حورالعین است.) پس زنان بهشتی از حور و غیر ایشان، از جنس زن هستند، ولی از جنس زن بهشتی با عناصر خاک بهشت خودشان که یاقوت و مرجان است.گزارش‌های متعددی از تصرفات جن (به ویژه مرد جن) در دنیا، از جمله موارد مربوط به زنان در حمام اشاره کرده است و این را دلیلی بر امکان رابطه و لذت دانسته اند.در فرهنگ عامه و برخی کتب که به بیان احوال جن می‌پردازند، گزارش‌هایی مبنی بر آزار و اذیت یا حتی ارتباطات غیرعادی با جن‌ها (به خصوص در مکان‌های خلوت مانند حمام‌ها) وجود دارد.): روایات متعددی در کتب حدیث (مانند کافی) وجود دارد که به اخطار پیامبر (ص) درباره رفتن به حمام‌های عمومی بدون پوشش کافی یا در ساعات خاص اشاره دارد، زیرا محل تردد و آزار جن است. این روایات بر وجود تعامل و نزدیکی فیزیکی (آزاردهنده) تأکید دارند.در حالی که اشتراک جن و انس در تکلیف و معاد امری یقینی است، امکان رابطه جنسی و لذت متقابل جن و انس در دنیا، یا اشتراک دقیق در ماهیت همسران بهشتی (حورالعین)، مستندات قطعی و صریح قرآنی ندارد؛ ولی دلیلی بر رد این امکان وجود ندارد؛ هم چنین می بایست میان امر فقهی با امر کلامی و مساله تکوینی فرق گذاشت.آیه 39 سوره نمل(اشاره به عفریت جنی): در این داستان تصرفات عفریت جنی مطرح می شود که در انتقال عرش از ماده خاکی از یمن به فلسطین است. البته این صراحت ندارد که او تمثل داشته است؛ ولی دیدن حضرت سلیمان و سخن گفتن در مجلس بیانگر آن است که حضرت سلیمان با او ارتباط کلامی داشته است که می تواند بیانگر تمثل باشد. البته آیات بسیاری درباره کارگری جنیان شیطانی برای حضرت سلیمان مطرح است .. همچنین در روایات آمده است که جن می‌تواند خود را به شکل انسان، حیوان و… درآورد (مانند داستان سلیمان)تحلیل: چون جن می‌تواند با ماده اطراف خود پیوندی برقرار کرده و به شکل مادی درآید (تمثل)، این ظرفیت و توانایی را دارد که برای برقراری ارتباط حسی (مانند لمس)، حالتی شبیه به بدن مادی (هرچند موقت) ایجاد کند.روایات عشق جن به انسان: در برخی منابع تفسیری و قصص، به مواردی از علاقه شدید جن به انسان (به ویژه زنان زیبا) اشاره شده است. این عشق، در صورتی که با تمثل همراه شود، هدفش برانگیختن لذت در طرف مقابل یا برقراری ارتباطی شبیه به آن است. این امر نشان می‌دهد که جن قادر به القای احساسات شبه‌جنسی در انسان است.روایات مربوط به «مس» شدن: مواردی که فردی «مس» شده و دچار رفتارهای غیرعادی یا شهوانی می‌شود، نشان‌دهنده این است که حضور جن در نزدیکی بدن یا نفوذ آن به لایه‌های نفسانی، می‌تواند مستقیماً بر رفتار و احساسات مادی فرد تأثیر بگذارد. خلیل منصوری ارتباط جنسی جن و انس 8/12/1404(9ماه مبارک رمضان) از نظر آموزه های وحیانی قرآن، فرشتگان دارای کالبدی نوری، جن دارای کالبدی ناری(آتش) و انسان دارای کالبدی طینی(آب و خاک) است.انسان و جن در اموری مشترک هستند که از جمله آنها می توان به «نفس» و «تکلیف تشریعی» و «ثواب و عقاب» اخروی از بهشت و دوزخ اشاره کرد. هر دو هم چنین در اموری چون: زندگی در بهشت ابتدایی، هبوط از آن، مرگ و معاد نیز مشترک هستند.شگفت انگیز آن که هر دو دارای معاد و بازگشت به جهانی دیگر پس مرگ، پرسش های برزخی و قیامتی، بهشت و دوزخ و مواهب مشترک آن، نیز شراکت کامل دارند، به طوری که محیط های بهشت و دوزخ و نیز مواهب و عذاب های آن نیز مشترک است. از همین رو، حتی در بهشت از نظر غذا و مسائل جنسی نیز مشترک هستند تا جایی که زنان بهشتی از اقسام آن مشترک میان آنان است؛ یعنی حور العین ها زنان بهشتی هستند که پیش از آن که به انس و جن مومن برسد، قبل از آن مرد انسی یا جنی آن «طمث» نکرده و هیچ ارتباطی جنسی با آن نداشته است؛ یعنی پاک و پاکیزه و باکره و دوشیزه برای شوهران جنی و انسی خویش هستند.جن و انس هرچند که از دو نوع مخلتف از نظر کالبد و جسد هستند؛ زیرا جن دارای جسدی از نار و عصاره و مارج آتش است؛ در حالی که انسان دارای کالبدی از طین یعنی آب و خاک است؛ با این همه نفس هر دو نوع از آفریده های الهی بسیار به هم نزدیک است، به طوری که‌ می توان گفت: تنها فرق آن دو در ساحت نفس گویی این گونه باشد که جن دارای ۹۹ اسم از اسمای الهی؛ یعنی مظهر آن انوار ۹۹ گانه است؛ در حالی که انسان دارای صد اسم از اسمای الله سبحانه و تعالی است.به نظر می رسد که همین نزدیکی بسیار زیاد در ساحت نفس جن و انس است که موجب شده تا هر دو نوع از آفریده های الهی، در اموری چون: اهل تکلیف و تشریع و عقاب و ثواب و حتی‌ در بهشت‌ و دوزخ مشترک باشند.بر اساس این مشترکات شگفت انگیز در اساسی ترین امور، به نظر می رسد این اشتراکات حتي در دنیا میان دو نوع وجود داشته باشد که از جمله آثار آن امکان رابطه جنسی میان دو نوع و لذت از یک دگر باشد، هر چند که از این رابطه جنسی موضوع فرزند آوری مطرح نباشد.دیدگاه غالب مفسرین: دیدگاه غالب این است که نیکوکاران جن نیز به درجات و نعمت‌های متناسب با جنس خود در بهشت نائل می‌شوند و از جمله نعمت‌ها، قرین بودن با همسران شایسته است. اما اینکه همسر بهشتیِ انسان، همزمان همسر جن نیز باشد، مستند روایی یا قرآنی قوی ندارد و اغلب مورد انکار است. با این همه نمی توان انکار کرد که حور العین که زن بهشتی است، از نظر امکانی می تواند زن مومن انسانی یا زن مومن جنی باشد.: در روایات تفسیری، امکان آمیزش بین جن و انس در دنیا مورد تأیید نیست ؛ یعنی از نظر حکم شرعی مورد تایید نیست و از همین روست که اغلب از آن نهی شده یا به عنوان مواردی نادر و غیرطبیعی تلقی می‌شود.دلیل عدم امکان/عدم مشروعیت: تفاوت در ماده خلقت (آتش و خاک) و تفاوت در ساختار ادراکی و جسمانی (به دلیل تفاوت در چگالی و ماهیت) مانع از رابطه طبیعی و فرزندآور است. بنابراین، اگر ارتباط جنسی را در ساختار فرزند آوری قرار دهیم، ممکن است چنین چیزی ناشدنی باشد؛ خدا در قرآن به صراحت از ارتباط جنسی جن و انس نسبت به یک آفریده سوم به نام حورالعین سخن به میان آورده است. این آیات عبارتند از: (در آن‌ها [بهشتیان] زنانی است که چشم به جز همسرانشان ندوخته‌اند(حوریانی که در سراپرده مستور هستند)، که دست هیچ انس و جنی پیش از آن به آن‌ها نرسیده است.(آیه ۵۸ سوره الرحمن: (گویی یاقوت و مرجان هستند.) (منظور از آیه ۵۸، توصیف حورالعین است.) پس زنان بهشتی از حور و غیر ایشان، از جنس زن هستند، ولی از جنس زن بهشتی با عناصر خاک بهشت خودشان که یاقوت و مرجان است.گزارش‌های متعددی از تصرفات جن (به ویژه مرد جن) در دنیا، از جمله موارد مربوط به زنان در حمام اشاره کرده است و این را دلیلی بر امکان رابطه و لذت دانسته اند.در فرهنگ عامه و برخی کتب که به بیان احوال جن می‌پردازند، گزارش‌هایی مبنی بر آزار و اذیت یا حتی ارتباطات غیرعادی با جن‌ها (به خصوص در مکان‌های خلوت مانند حمام‌ها) وجود دارد.): روایات متعددی در کتب حدیث (مانند کافی) وجود دارد که به اخطار پیامبر (ص) درباره رفتن به حمام‌های عمومی بدون پوشش کافی یا در ساعات خاص اشاره دارد، زیرا محل تردد و آزار جن است. این روایات بر وجود تعامل و نزدیکی فیزیکی (آزاردهنده) تأکید دارند.در حالی که اشتراک جن و انس در تکلیف و معاد امری یقینی است، امکان رابطه جنسی و لذت متقابل جن و انس در دنیا، یا اشتراک دقیق در ماهیت همسران بهشتی (حورالعین)، مستندات قطعی و صریح قرآنی ندارد؛ ولی دلیلی بر رد این امکان وجود ندارد؛ هم چنین می بایست میان امر فقهی با امر کلامی و مساله تکوینی فرق گذاشت.آیه 39 سوره نمل(اشاره به عفریت جنی): در این داستان تصرفات عفریت جنی مطرح می شود که در انتقال عرش از ماده خاکی از یمن به فلسطین است. البته این صراحت ندارد که او تمثل داشته است؛ ولی دیدن حضرت سلیمان و سخن گفتن در مجلس بیانگر آن است که حضرت سلیمان با او ارتباط کلامی داشته است که می تواند بیانگر تمثل باشد. البته آیات بسیاری درباره کارگری جنیان شیطانی برای حضرت سلیمان مطرح است .. همچنین در روایات آمده است که جن می‌تواند خود را به شکل انسان، حیوان و… درآورد (مانند داستان سلیمان)تحلیل: چون جن می‌تواند با ماده اطراف خود پیوندی برقرار کرده و به شکل مادی درآید (تمثل)، این ظرفیت و توانایی را دارد که برای برقراری ارتباط حسی (مانند لمس)، حالتی شبیه به بدن مادی (هرچند موقت) ایجاد کند.روایات عشق جن به انسان: در برخی منابع تفسیری و قصص، به مواردی از علاقه شدید جن به انسان (به ویژه زنان زیبا) اشاره شده است. این عشق، در صورتی که با تمثل همراه شود، هدفش برانگیختن لذت در طرف مقابل یا برقراری ارتباطی شبیه به آن است. این امر نشان می‌دهد که جن قادر به القای احساسات شبه‌جنسی در انسان است.روایات مربوط به «مس» شدن: مواردی که فردی «مس» شده و دچار رفتارهای غیرعادی یا شهوانی می‌شود، نشان‌دهنده این است که حضور جن در نزدیکی بدن یا نفوذ آن به لایه‌های نفسانی، می‌تواند مستقیماً بر رفتار و احساسات مادی فرد تأثیر بگذارد. خلیل منصوری ارتباط جنسی جن و انس 8/12/1404(9ماه مبارک رمضان) از نظر آموزه های وحیانی قرآن، فرشتگان دارای کالبدی نوری، جن دارای کالبدی ناری(آتش) و انسان دارای کالبدی طینی(آب و خاک) است.انسان و جن در اموری مشترک هستند که از جمله آنها می توان به «نفس» و «تکلیف تشریعی» و «ثواب و عقاب» اخروی از بهشت و دوزخ اشاره کرد. هر دو هم چنین در اموری چون: زندگی در بهشت ابتدایی، هبوط از آن، مرگ و معاد نیز مشترک هستند.شگفت انگیز آن که هر دو دارای معاد و بازگشت به جهانی دیگر پس مرگ، پرسش های برزخی و قیامتی، بهشت و دوزخ و مواهب مشترک آن، نیز شراکت کامل دارند، به طوری که محیط های بهشت و دوزخ و نیز مواهب و عذاب های آن نیز مشترک است. از همین رو، حتی در بهشت از نظر غذا و مسائل جنسی نیز مشترک هستند تا جایی که زنان بهشتی از اقسام آن مشترک میان آنان است؛ یعنی حور العین ها زنان بهشتی هستند که پیش از آن که به انس و جن مومن برسد، قبل از آن مرد انسی یا جنی آن «طمث» نکرده و هیچ ارتباطی جنسی با آن نداشته است؛ یعنی پاک و پاکیزه و باکره و دوشیزه برای شوهران جنی و انسی خویش هستند.جن و انس هرچند که از دو نوع مخلتف از نظر کالبد و جسد هستند؛ زیرا جن دارای جسدی از نار و عصاره و مارج آتش است؛ در حالی که انسان دارای کالبدی از طین یعنی آب و خاک است؛ با این همه نفس هر دو نوع از آفریده های الهی بسیار به هم نزدیک است، به طوری که‌ می توان گفت: تنها فرق آن دو در ساحت نفس گویی این گونه باشد که جن دارای ۹۹ اسم از اسمای الهی؛ یعنی مظهر آن انوار ۹۹ گانه است؛ در حالی که انسان دارای صد اسم از اسمای الله سبحانه و تعالی است.به نظر می رسد که همین نزدیکی بسیار زیاد در ساحت نفس جن و انس است که موجب شده تا هر دو نوع از آفریده های الهی، در اموری چون: اهل تکلیف و تشریع و عقاب و ثواب و حتی‌ در بهشت‌ و دوزخ مشترک باشند.بر اساس این مشترکات شگفت انگیز در اساسی ترین امور، به نظر می رسد این اشتراکات حتي در دنیا میان دو نوع وجود داشته باشد که از جمله آثار آن امکان رابطه جنسی میان دو نوع و لذت از یک دگر باشد، هر چند که از این رابطه جنسی موضوع فرزند آوری مطرح نباشد.دیدگاه غالب مفسرین: دیدگاه غالب این است که نیکوکاران جن نیز به درجات و نعمت‌های متناسب با جنس خود در بهشت نائل می‌شوند و از جمله نعمت‌ها، قرین بودن با همسران شایسته است. اما اینکه همسر بهشتیِ انسان، همزمان همسر جن نیز باشد، مستند روایی یا قرآنی قوی ندارد و اغلب مورد انکار است. با این همه نمی توان انکار کرد که حور العین که زن بهشتی است، از نظر امکانی می تواند زن مومن انسانی یا زن مومن جنی باشد.: در روایات تفسیری، امکان آمیزش بین جن و انس در دنیا مورد تأیید نیست ؛ یعنی از نظر حکم شرعی مورد تایید نیست و از همین روست که اغلب از آن نهی شده یا به عنوان مواردی نادر و غیرطبیعی تلقی می‌شود.دلیل عدم امکان/عدم مشروعیت: تفاوت در ماده خلقت (آتش و خاک) و تفاوت در ساختار ادراکی و جسمانی (به دلیل تفاوت در چگالی و ماهیت) مانع از رابطه طبیعی و فرزندآور است. بنابراین، اگر ارتباط جنسی را در ساختار فرزند آوری قرار دهیم، ممکن است چنین چیزی ناشدنی باشد؛ خدا در قرآن به صراحت از ارتباط جنسی جن و انس نسبت به یک آفریده سوم به نام حورالعین سخن به میان آورده است. این آیات عبارتند از: (در آن‌ها [بهشتیان] زنانی است که چشم به جز همسرانشان ندوخته‌اند(حوریانی که در سراپرده مستور هستند)، که دست هیچ انس و جنی پیش از آن به آن‌ها نرسیده است.(آیه ۵۸ سوره الرحمن: (گویی یاقوت و مرجان هستند.) (منظور از آیه ۵۸، توصیف حورالعین است.) پس زنان بهشتی از حور و غیر ایشان، از جنس زن هستند، ولی از جنس زن بهشتی با عناصر خاک بهشت خودشان که یاقوت و مرجان است.گزارش‌های متعددی از تصرفات جن (به ویژه مرد جن) در دنیا، از جمله موارد مربوط به زنان در حمام اشاره کرده است و این را دلیلی بر امکان رابطه و لذت دانسته اند.در فرهنگ عامه و برخی کتب که به بیان احوال جن می‌پردازند، گزارش‌هایی مبنی بر آزار و اذیت یا حتی ارتباطات غیرعادی با جن‌ها (به خصوص در مکان‌های خلوت مانند حمام‌ها) وجود دارد.): روایات متعددی در کتب حدیث (مانند کافی) وجود دارد که به اخطار پیامبر (ص) درباره رفتن به حمام‌های عمومی بدون پوشش کافی یا در ساعات خاص اشاره دارد، زیرا محل تردد و آزار جن است. این روایات بر وجود تعامل و نزدیکی فیزیکی (آزاردهنده) تأکید دارند.در حالی که اشتراک جن و انس در تکلیف و معاد امری یقینی است، امکان رابطه جنسی و لذت متقابل جن و انس در دنیا، یا اشتراک دقیق در ماهیت همسران بهشتی (حورالعین)، مستندات قطعی و صریح قرآنی ندارد؛ ولی دلیلی بر رد این امکان وجود ندارد؛ هم چنین می بایست میان امر فقهی با امر کلامی و مساله تکوینی فرق گذاشت.آیه 39 سوره نمل(اشاره به عفریت جنی): در این داستان تصرفات عفریت جنی مطرح می شود که در انتقال عرش از ماده خاکی از یمن به فلسطین است. البته این صراحت ندارد که او تمثل داشته است؛ ولی دیدن حضرت سلیمان و سخن گفتن در مجلس بیانگر آن است که حضرت سلیمان با او ارتباط کلامی داشته است که می تواند بیانگر تمثل باشد. البته آیات بسیاری درباره کارگری جنیان شیطانی برای حضرت سلیمان مطرح است .. همچنین در روایات آمده است که جن می‌تواند خود را به شکل انسان، حیوان و… درآورد (مانند داستان سلیمان)تحلیل: چون جن می‌تواند با ماده اطراف خود پیوندی برقرار کرده و به شکل مادی درآید (تمثل)، این ظرفیت و توانایی را دارد که برای برقراری ارتباط حسی (مانند لمس)، حالتی شبیه به بدن مادی (هرچند موقت) ایجاد کند.روایات عشق جن به انسان: در برخی منابع تفسیری و قصص، به مواردی از علاقه شدید جن به انسان (به ویژه زنان زیبا) اشاره شده است. این عشق، در صورتی که با تمثل همراه شود، هدفش برانگیختن لذت در طرف مقابل یا برقراری ارتباطی شبیه به آن است. این امر نشان می‌دهد که جن قادر به القای احساسات شبه‌جنسی در انسان است.روایات مربوط به «مس» شدن: مواردی که فردی «مس» شده و دچار رفتارهای غیرعادی یا شهوانی می‌شود، نشان‌دهنده این است که حضور جن در نزدیکی بدن یا نفوذ آن به لایه‌های نفسانی، می‌تواند مستقیماً بر رفتار و احساسات مادی فرد تأثیر بگذارد. خلیل منصوری